Soyut. Makale, Müslüman Roman göçmenlerin dil karışımını tartışıyor
kuzeydoğu Bulgaristan, Berlin, Almanya’da yaşıyor. Kendilerini Türk olarak tanımlıyorlar ve günlük yaşamlarında
iletişimde ağırlıklı olarak Bulgarca ve bilimsel anlamda eski bir kuzeybatı Türkçesi konuşulur.
Balkanlaştırılmış Türkçe olarak bilinen edebiyat. Nispeten az Almanca konuşabiliyorlar ve
Dilde açıkça düşük yeterlilik. Makale aynı zamanda dil karışımlarını da inceliyor
Türkçe, Bulgarca ve Almanca arasında kod değiştirme biçimleri olarak. Bunlar dilsel ve
Müslüman Roman toplumundaki sosyal olgular şu çerçevede analiz edilmektedir:
kod değiştirme ve iki dillilik ile ilgili çeşitli sosyolinguistik teoriler. teorisi
J. Gumperz (1962) iletişim matrisinin dinamik bir çerçeve ve kalıplar olarak kullanıldığı hakkında
Türkçe-Bulgarca, Türkçe-Almanca ve Türkçe-Bulgarca-Almanca sunulmakta ve analiz edilmektedir.
Türkçe-Bulgarca-Almanca dil ilişkilerinde ödünç alınan gramer kategorileri şunları içerir:
isimler, fiiller, sıfatlar, zarflar ve olumsuzluklar. Ancak kod değiştirme yalnızca
diğer Bulgarlarla iletişim. Türkiye’deki Türklerle iletişimde kullanılan sözlükler
Alıntılar Almancadır ve Türkçenin başka bir çeşidini kullanırlar. Müslüman Romanlar
Bu çalışmada gözlemlenen Berlin’in çok dillilik açısından çeşitlilik gösterdiği görülmektedir. Bunların arasında konuşmacılar da var
Romanca, Bulgarca ve Türkçe ile Türkçe ve Bulgarca, ancak Almanca
öğrendikleri üçüncü veya dördüncü dildir. İkinci nesil arasında farklı ortaya çıkan modeller
Berlin’de erken yaşlardan itibaren doğup büyüyen göçmenler, farklı modellerin ortaya çıktığını ve bunun gibi
araştırma önemli bir arzudur.
Anahtar Kelimeler: Müslüman Roman, Bulgarca, kod değiştirme, iki dillilik.
1. Giriş
1.1. Bulgar Müslüman Roman toplumunun sosyodilbilimsel özellikleri
Berlin
Berlin’e gelen Bulgar Müslüman Romanlar genellikle şu lehçeyi konuşuyor:
Osmanlı Türkçesi özelliklerini taşıyan, Balkan Türkçesi olarak bilinen Türkçe. İçinde
Berlin’deki yerel Türklerden iş alabilmek için bazı şeyler öğrenmeye çalışıyorlar
Berlin’deki Türklerle etkileşimden kaynaklanan ek konuşma dili Türkçesi. Bu bir … Değil
Standart Türkçe, bir lehçe ama Bulgar Müslüman Romanlar bunu yapamıyorlar.
Bunu günümüz modern Türkçesinden tanır ve ayırt eder. Yanlış düşünüyorlar
Bunun Türkiye’de konuşulan şekliyle “standart” Türkçenin bir biçimi olduğunu söyledi. Yani, Türk
Bulgar Müslüman Romanlar tarafından konuşulan dil iki mezhep arasında melez bir karışımdır.
Bu göçmenlerin orada karşılaştığı Bulgar çeşidi ve Berlin çeşidi, sergileniyor
diglossia formları (Nikolskij 1976). Yerel Türk göçmenlerle ilişkilerde
Nüfusta Türk olduklarını belirtiyorlar ama kendi aralarında kendilerini Türk olarak tanımlıyorlar.
Müslüman Romanlar kendilerini “darı” (Türkçe, ‘ulus’ anlamına geliyor) olarak adlandırıyorlar. Bazı,
özellikle biraz daha yaşlı bir demografiye sahip olanlar da kendi aralarında Romanca konuşuyorlar.
Bulgar Romanları göçmen olarak biraz Almanca konuşmayı da öğreniyorlar. Onu kullanıyorlar
adına çalıştıkları Almanlarla iletişim halinde olmaları ve bunları edinmeleri
gelişigüzel, genellikle sistematik olarak Almanca’ya katılım yoluyla yapılmaz
dil kursları. Almanca anlama yetenekleri kendilerinden daha iyidir.
Almancada üretim yetenekleri ve konuşma yeterliliği
çok sayıda fonolojik ve gramer hatası.
Ancak bu tür Roman ailelerin neredeyse tamamı çocuklarını okula gönderiyor ve
okul sonrası aktiviteler, çünkü çoğu ülkede göçmen olarak kalmayı planladıklarını belirtiyor
Almanya. Bulgaristan’da kendi mülkleri var ve sık sık geri dönüyorlar.
Bulgaristan, Bulgaristan’da bulunan aile üyelerine maddi yardımda bulunuyorlar
Destek veriyorlar ama Almanya’da kalmayı planlıyorlar. Bundan dolayı onların çocukları
Alman okullarına gidiyor ve Almancaya entegre olma konusunda yüksek motivasyona sahipler
toplum ve akıcı bir şekilde Almanca öğrenmek.
Bulgar diline karşı tutumları farklı. Bulgarca kullanıyorlar
Toplum üyeleri ve aile üyeleri arasındaki günlük iletişimde
üyeler. Bulgarca bir iletişim aracı veya bazen gizli bir dil olarak hizmet eder
yerel Türklerden bir şey saklamak istediklerinde.
Almanya’daki Bulgar Müslüman Romanlar Arasında Türkçe, Bulgarca ve Almanca Dillerinin Karışımı
Doğu Avrupa Psikodilbilim Dergisi. Cilt 6, Sayı 2, 2019
52
Bulgar Romanları büyük Alman şehirlerinin çoğunda yaşıyor ve biliniyor ki
Pazarcıklı Romanlar ağırlıklı olarak Köln’e, Şumnulu Romanlar ise ağırlıklı olarak Köln’e yerleşmişlerdir.
Düsseldorf’talar, Filibeli Romanlar Dortmund’da vs. zincirleme bir zincirleme
Birçok göçmenin nereye yerleşmek için çekildiği iç göç olgusu
kendi memleketlerinden diğer göçmenler daha erken gelip yerleştiler.
Berlin’de yaşayan Müslüman Romanlar, esas olarak Bulgaristan’ın kuzeydoğusundan göç etti.
Varna, Dobrich, Russe, Razgrad ve Targovishte şehirleri ve civar köyler.
Bulgar Müslüman Romanların daha fazla yerleştiği Berlin bölgeleri
esas olarak Spandau, Wedding, Kreuzberg ve Neukölln’dür.
Bunlar ilçeler
Türkiye’den gelen Türk göçmenlerin de yaşadığı yer, buranın ülkeye çekilmesinde önemli bir faktör.
Türkçe konuşan Bulgar göçmenler oraya yerleşiyor. Berlin’deki Müslüman Romanlar
çok dillilik konusunda geniş bir çeşitlilik ortaya koymaktadır. Bunların arasında üç dilli olanlar da var.
Romanca, Bulgarca ve Türkçe konuşanlar, iki dilli Türkçe konuşanlar ve
Bulgarca, ne kadar öğrenilmiş olursa olsun, Almanca onların üçüncü veya dördüncü dilidir. Bu
aynı zamanda yeni ortaya çıkan ve büyüyen ikinci kuşak Romanlar arasında da farklılık göstermektedir.
göçmen kökenli, Almanya’da doğup büyüyen.
Berlin’deki Türk toplumu homojen değil. Konuşanlar var
Türkiye topraklarından farklı lehçeler. Bazıları artık oraya yerleşti
göçmen kökenli üçüncü nesil olarak. Türklerin konuştuğu Türkçe
Berlin çok değerlidir (H) ve Bulgar Romanların konuştuğu Türkçe daha azdır (L)
Schiffman’ın (1997) terminolojisine göre değerlidir. Bulgar Müslüman
Romanlar, Osmanlı Türkçesinden türeyen çeşitli Türkçeler konuşur ve bazılarına göre
Gagavuz diliyle (yani Bulgarca) hemen hemen aynı yapıya sahiptir.
Türkçe sözlüğü ile gramer yapısı). Çoğu Türk’ün gözünde
Türkiye böyle bir dili çok aşağı ve bozuk bir Türkçe olarak görüyor.
1.2. Teorik arka plan
Gumperz (1962), her topluluğun toplumda kendine özgü rolleri olduğunu gösterir.
bireyler arasındaki ilişki biçimlerinin retikülasyonlarına bağlı olarak
toplum. Bir topluluktaki ortak roller Gumperz tarafından şöyle adlandırılmaktadır:
iletişim matrisi (CM).
CM topluluklar arasında farklılık gösterir ve baskın spesifik sosyal yapıya bağlıdır.
mevcut yapılar. Bazı topluluklarda CM çok karmaşıktır ve
Kişinin iletişim davranışları kısıtlanır. Geleneğe bağlıdır ve
kişinin davranışının ve konuşmasının sabit olduğu dini ritüeller.
Günlük iletişimde kullanılan dil ile kullanılan dil arasındaki farklar
Toplumda belirli rolleri yerine getirirken kullanılan dil bazen çok büyüktür.
Aynı dilin iki biçimini, konuşma dilini ve konuşma dilini bilen insanlar
resmi dil, aynı durumda nadiren bunları kullanırlar. Genellikle rol
toplum ve dilin biçimleri (CM) birbirine bağlıdır.
Nikolskij (1976:48) dil topluluğunu “kararlı bir dil topluluğu” olarak tanımlar.
gruplararası iletişimde bir tane kullandıklarına dair bir işaretle birleşen insanlar
dilin şekline ve duruma ve konuya bağlı değildir.
iletişim”. Ayrıca Nikolskij, aşağıdaki diglossia biçimlerini tanımlar:
iki dilli konuşmacılar arasında (s. 103–110):
1. Diglossia, konuşmacının iki lehçeyi veya iki alt lehçeyi bildiği ve kullandığı yer.
2. Bir lehçeyi diğer diyalektik araçlarla birleştiren Diglossia
Birbirini anlamayan farklı lehçeleri konuşanlar arasındaki iletişim
diğeri iletişimde.
3. Diglossia, konuşmacının bölgesel lehçeyi ve resmi dili bildiği yer
dil.
4. Diglossia, konuşmacının konuşma tarzını ve yetkiliyi bildiği yer
dil.
5. Konuşmacının aynı tarzın farklı tarzlarıyla tanıştığı Diglossia
resmi dil.
Bulgaristan’da doğup büyüyen Müslüman Romanların Bulgarları yine de
standart bir Bulgar. Yerel ve son derece günlük konuşma diline sahip bir Bulgarca konuşuyorlar ve
Yurtdışında yeni bir durumla karşı karşıya kalınca Türkçe ve İngilizcenin birçok etkisi vardır.
Bulgarca Almanca. Daha önceki yayınlarda Kyuchukov (1995, 1996, 1997,
2007) ve Freedman (2003) arasında kod değiştirme süreçlerini tanımladılar.
farklı Roman grupları. Kocheva-Lefedzhieva (2004, 2017) karma durumları araştırdı
Viyana’da yaşayan Bulgarların dilinin fonolojik ve
Dil bilgisi düzeyinde Bulgarca konuşanların daha istikrarlı özellikleri vardır.
sözcük düzeyinde daha değişken özellikler sergilerler. Karışık dilde onlar
fonolojik düzeyde kullanımda Bulgarca özellikler hakimken, sözcüksel düzeyde
seviyede Alman özellikleri hakimdir.
Bugarski (2005) dil ve etno-kültürel kimlik konularını tartışmaktadır.
Müslüman Romanlar, Çin’deki Roman Müslümanlar gibi kendi kültürel özelliklerine sahiptirler.
aile kökeni ve temel kimlik, ancak yeni durumda kendilerini Bulgar olarak tanımlıyorlar
ve Bulgarca normlarından farklı olarak yerel Bulgarca konuşabiliyoruz
dilbilgisi. Dört dil (Bulgarca, Türkçe, Romanca ve Almanca)
Dinamik temas halinde, hepsi tanıdık olarak temas halindeki tüm dillerin olgusunu paylaşırlar.
2. Metodoloji
Bu çalışmanın verileri iki şekilde toplandı:
1. Toplu taşıma araçlarında, mağazalarda ve sokaklarda gizli bir kayıt cihazı ile
Berlin. Esas olarak, Müslüman Romanlar arasında spontane bir günlük konuşma biçimi
gizlice kaydedildi. Konuşmacılar genellikle bir iletişim durumundaydı
başka bir Bulgar Müslüman Rom bireyle. Kaydedilmelerine izin verildi
talep edilmedi.
2. İkinci tür veriler yapılandırılmamış görüşmelerle toplanmıştır.
20 ila 50 yaşları arasındaki erkek ve kadın katılımcılar – toplam beş erkek ve
beş kadın. Görüşmeler katılımcıların evlerinde gerçekleştirilmiştir.
gayri resmi durum ve konuşma. Tüm konuşma prodüksiyonları örnektir
spontane konuşma. Kaydedildiklerini biliyorlardı ve buna rıza göstermişlerdi.
Almanya’daki Bulgar Müslüman Romanlar Arasında Türkçe, Bulgarca ve Almanca Dillerinin Karışımı
Katılımcıların tümü kuzeydoğu Bulgaristan’dan, köy ve kasabalardandır.
Varna, Dobrich, Targovishte ve Russe civarında. Konuşmaların konuları
hikayeler, rüyalar, masallar, günlük yaşam ve aile sorunları, işleri vb.ydi.
Toplam kayıt sayısı 11 saatten oluşmaktadır. Kaydedilen konuşmalar
yazıya geçirildi ve kod değiştirme kalıplarına sahip cümleler belirlendi.
Buradaki temel araştırma sorusu şudur: Ne tür kod değiştirme kalıpları?
Türkçe ile Bulgarca arasında var mı?
